“Qual é a relação entre riqueza e fé nas principais religiões do mundo? Descubra o que cinco das principais crenças religiosas têm a dizer sobre o dinheiro e como isso influencia a vida espiritual de seus seguidores.”
Introdução
O papel e a perspectiva das diferentes religiões em relação ao dinheiro têm sido temas de discussão e reflexão ao longo da história da humanidade. Este texto explora como quatro das principais religiões do mundo – Hinduísmo, Budismo, Judaísmo e Cristianismo – abordam a questão da riqueza material e como ela deve ser tratada. Embora essas tradições espirituais tenham perspectivas diversas, todas elas compartilham a crença de que a riqueza não é intrinsecamente má, mas sim como é adquirida, usada e compartilhada que faz a diferença. Esta análise examina os ensinamentos e princípios dessas religiões em relação ao dinheiro e destaca como cada uma delas enfatiza a importância de usá-lo de maneira virtuosa e responsável.
O Caminho do Artha
Desde o início, é importante deixar claro que nenhum dos principais textos sagrados de hoje é a favor da ganância descontrolada, da riqueza obscena ou de métodos nefastos para ganhar dinheiro. No entanto, isso não significa que eles ensinem que o dinheiro é sempre ruim.
Provavelmente, a religião mais ativamente favorável à riqueza é o Hinduísmo. No Hinduísmo, existem quatro metas na vida (conhecidas como Purusharthas), mas talvez sejam melhor compreendidas como três caminhos para um único destino. O fim último da vida, o objetivo dos objetivos (o parama-puruṣārtha), é o Moksha, que significa libertação do ciclo de renascimento. O caminho para o Moksha, então, requer três coisas: Kama (prazer e desfrute), Dharma (retidão, boas ações e dever) e Artha (riqueza material e prosperidade).
O que o Hinduísmo deixa claro é que, sem riqueza ou dinheiro, é muito mais difícil tanto desfrutar da vida quanto ser plenamente Dhármico. Aqueles que são completamente desprovidos têm poucos recursos restantes para satisfazer o Kama. É talvez a voz do privilégio condescendente dizer: “O dinheiro não pode comprar felicidade.” Certamente ajuda. Para o Hinduísmo, é apenas quando temos dinheiro que podemos desfrutar plenamente da vida e ajudar plenamente outras pessoas.
Posse sem desejo
No Budismo, não há nada fundamentalmente mau no dinheiro em si, mas há algo errado com o desejo ou a vontade por ele. Um dos princípios centrais do Budismo é nos desapegarmos do mundo das coisas materiais o máximo que pudermos. Devemos nos concentrar em transcender nossa realidade mundana (que provavelmente é ilusória, de qualquer forma) e buscar a iluminação. Como o Dhammapada nos aconselha, “Não há fogo como a luxúria, nenhuma corrente como o ódio, nenhuma armadilha como a ilusão e nenhum fluxo como o desejo.” Nos apegar à família, amigos, posses e, sim, dinheiro é uma maneira certa de nunca deixar o Samsara (o ciclo de renascimento).
Mas existe outra vertente do Budismo que é bastante sutil. Embora você não deva se apegar ao dinheiro, também pode reconhecer o grande potencial para o bem no dinheiro. Da mesma forma que os hindus acreditam que Artha é necessário para o Dharma, alguns budistas mantêm que a aquisição de riqueza é aceitável, desde que seja redistribuída e usada virtuosamente.
Aquele que lhe dá sua riqueza
Não há nada inerentemente errado com a riqueza tanto na scholarship judaica quanto no Tanakh. Dinheiro e riquezas, como todas as coisas, são dados e retirados por Deus. Como Deuteronômio 8:18 coloca, “Mas lembre-se do Senhor, seu Deus, pois é Ele quem lhe dá a capacidade de produzir riqueza”. Ao contrário do Cristianismo e do Islã, os judeus nunca foram proibidos de emprestar dinheiro, o que é por que, historicamente, eles assumiram o papel de banqueiros e fornecedores de empréstimos.
Mas em nenhum lugar do Judaísmo a ganância ou egoísmo são encorajados. Enquanto Levítico 19 permite a posse de terras e a fabricação de vinho, também diz aos judeus para deixar uma parte de sua propriedade “para os pobres e o estrangeiro”. Enquanto Êxodo 22 permite empréstimos de dinheiro, também diz: “Se você emprestar dinheiro a algum dos meus compatriotas que está necessitado… não lhe cobre juros.” A caridade, a bondade e o uso da riqueza para o bem aparecem repetidamente, desde o estudioso Maimônides até os rabinos de hoje. Para muitos judeus na vida prática está a ideia de tzedaká. Tzedaká não é simplesmente caridade (é isso também), mas também consciência social e justiça – uma consciência e paixão para tornar o mundo melhor.
Mais fácil um camelo
Porque o Cristianismo é uma das religiões mais visíveis e conhecidas do mundo, há muito escrito sobre a aparente hipocrisia em como ela aborda o dinheiro. Jesus era o filho pobre de um carpinteiro pobre em uma província pobre do Império Romano. Em Mateus, ele diz claramente: “Não podeis servir a Deus e ao dinheiro”, e “É mais fácil um camelo passar pelo fundo de uma agulha do que um rico entrar no reino de Deus”. Um dos maiores Padres da Igreja – Agostinho – até comparou o amor pelo dinheiro à idolatria (o que, naquela época, era punível com a morte).
E, no entanto, a Igreja Católica hoje possui US$ 3 bilhões em ativos financeiros e riquezas incontáveis se considerarmos o valor de venda de sua propriedade da igreja, arte, relíquias e artefatos. Bill Gates, Beyoncé e Chris Pratt são todos cristãos praticantes. Todos têm alguns trocados para gastar. Como os judeus, a teologia cristã se concentra na ideia de “mordomia”. Deus dá riqueza e (em algumas vertentes protestantes) até é recompensado aquele que trabalha duro. Cabe a nós usar esse dinheiro de maneira sensata e para boas ações. Timóteo (da fama de “raiz de todo mal”) até implica que ser rico é aceitável, desde que não esteja acompanhado de arrogância e afastamento de Deus. A riqueza e o dinheiro não são ruins, mas devem ser usados de forma adequada. Eles podem até permitir que você faça o bem.
Não consuma a riqueza alheia injustamente
Dado que é a última das três religiões abraâmicas, pode não ser surpresa que o Islã seja semelhante ao Judaísmo e ao Cristianismo em como vê o dinheiro. Como eles, a riqueza não é má em si mesma (ḥarām), mas pode ser obtida de maneira errônea (mal-ḥarām), gasta de maneira errada (tabdhir) ou desperdiçada com coisas inúteis (israf). O Alcorão afirma: “Riqueza e filhos são o adorno da vida deste mundo” e aconselha: “Não permita que suas riquezas ou seus filhos o desviem da lembrança de Allah”.
Um dos “Cinco Pilares do Islã” (que são as crenças e comportamentos fundamentais dos muçulmanos) é conhecido como Zakat. Este é o zakat compulsório, onde todos os muçulmanos devem dar uma parte de sua riqueza (tradicionalmente 2,5% de sua riqueza) para a caridade ou para os pobres. São tolos aqueles que não dão seu zakat, porque, como o Hadith (Bukhari) diz: “Quem é enriquecido por Allah e não paga o zakat de sua riqueza, então no Dia da Ressurreição, sua riqueza será transformada em uma cobra venenosa careca com duas manchas pretas sobre os olhos. A cobra vai cercar seu pescoço e morder suas bochechas e dizer: ‘Eu sou sua riqueza, eu sou seu tesouro.'”
O que é algo que causa pesadelos.
Conclusão
As diferentes religiões abordam a questão do dinheiro de maneiras variadas, mas todas elas destacam a importância de uma abordagem ética e responsável em relação à riqueza material. Enquanto o Hinduísmo enfatiza a necessidade da riqueza para desfrutar plenamente da vida e cumprir o dever (Dharma), o Budismo advoga pelo desapego do dinheiro, reconhecendo seu potencial para o bem. No Judaísmo, a riqueza é vista como um dom de Deus, mas a caridade e a justiça social são princípios fundamentais. O Cristianismo, por sua vez, alerta contra a idolatria do dinheiro, enfatizando a importância da mordomia e do uso responsável da riqueza.
Em todas essas tradições, a ganância descontrolada e o uso indevido da riqueza são condenados, enquanto a caridade, a justiça e o cuidado pelos menos afortunados são incentivados. Independentemente da fé que alguém siga, a reflexão sobre esses ensinamentos pode servir como um guia para uma abordagem mais ética e compassiva em relação ao dinheiro em nossa sociedade atual.
Com conteúdo bigthink.com
